〈復返西拉雅——蕭壠舊社文物復刻與祖靈模樣〉

TAIOAN · VOL. 02

SIRAYA · MEMORY · LAND

文｜國立成功大學考古學研究所副教授 鍾國風

當考古不再只是研究祖先留下的遺物，
而是由族人親手觸碰、辨認與重新製作，
「復返」便成為一種重新與祖先建立關係的方法。

01

自2021年起，國立成功大學「全校型臺灣學」暨「Formosa 偎海 e 所在 西拉雅原住民考古實踐」計畫，在臺南市文化資產管理處支持下，由成功大學考古學研究所與西拉雅族人共同展開一系列「西拉雅族原住民考古行動」。

這項行動並不是由研究者單方面進入遺址、發掘與詮釋，而是以西拉雅族人的諮詢與共作參與為原則，與族人一同返回蕭壠社祖先曾經生活的土地，從考古現場重新尋找祖先留下的物質痕跡。

在蕭壠舊社祖先活動的區域中，考古團隊發現具有西拉雅特色的貝殼壓印紋飾陶器、大量貝塚遺跡、帶有燒炙與斧鑿痕跡的梅花鹿骨，以及青銅鈴鐺、玻璃珠、青花瓷器與硬陶器等物件。它們不只呈現生活方式，也留下西拉雅族與外界交流、交換的歷史線索。

物質檔案｜蕭壠舊社

貝殼壓印紋飾陶器　／　貝塚

梅花鹿骨　／　青銅鈴鐺

玻璃珠　／　青花瓷器　／　硬陶器

02

2023年以後，計畫從考古發掘進一步走向「復刻」。團隊擴大蕭壠舊社域的考古工作，同時以祖先文化遺產的出土文物為藍本，結合成功大學工業設計系的跨領域專業，嘗試復刻與重新設計西拉雅族的傳統物件。

這裡的「復刻」並不是把考古物件製作成博物館紀念品，而是進一步思考：從土地中重新出現的祖先物質文化，如何回到當代族人的生活？設計者與族人共同嘗試發展能夠被認同、穿戴與使用的服飾配件，使考古遺產從展示櫃重新進入人的身體與日常。

公眾考古教育、工作坊、影像紀錄與微型展箱巡迴展，也因此成為整個行動的一部分。考古知識不再只停留於研究報告，而是透過不同媒介重新進入社會。

物件・身體・記憶

一件文物從土地中出土，
被重新理解、重新製作，最後再次回到人的身上——
物質文化也因此重新進入當代的族群記憶。

03

當考古所面對的，是一個仍然存在於當代社會、持續追尋自身歷史與身分的族群，研究者與被研究者之間的關係也必須重新思考。

成大考古所副教授鍾國風指出，在考古行動的不同階段，團隊皆與西拉雅族人進行諮商協議與共創參與。考古因此不只是由學者發掘遺物、建立年代，再向族人說明祖先的歷史；族人本身也進入研究與詮釋的過程，共同理解祖先曾經走過的歷史軌跡。

這種合作也使考古與當代議題產生直接關係。祖先留下的遺址與文物，不只是學術研究材料，同時牽涉西拉雅族人所關心的文化遺產權利、文化傳承，以及法定原住民身分等問題。

對參與考古行動的西拉雅青年而言，親手碰觸祖先留下的生活證據，也讓「歷史」不再只是書本中的敘述。物質遺存使祖先的存在成為可以直接感知的經驗，進而深化對文化、身分與傳承的理解。

從「研究」走向「共作」

不只是「研究西拉雅」，
而是與西拉雅族人共同進入祖先留下的歷史。

04

西拉雅族跨地部落聯盟召集人、計畫共同主持人段洪坤指出，「復返西拉雅」延續第一期蕭壠舊社的考古成果，進一步把考古發掘、部落參訪、文物復刻與創新設計連結起來。

年輕設計者進入西拉雅族部落，理解族人的文化脈絡，再從考古出土物重新思考物件的形式與使用方式。這個過程所追求的，不只是「重現古物」，而是讓失落或斷裂的物質文化重新被辨識、使用與討論。

因此，文物復刻同時具有文化復振的意義：透過重新認識祖先的物質文化，強化西拉雅族的族群識別，也回應當代族人追尋法定原住民身分的訴求。

05

「復返西拉雅」巡迴展將考古與物質文化的研究成果轉化為四個展箱主題。從祖居地、飲食生活到日常美學與文物設計，讓觀眾從不同尺度重新接近西拉雅文化。

06

這項原住民考古實踐後續進一步發展為「千年俯瞰400：走向西拉雅族的原住民考古」特展。展覽把西拉雅族人共同參與考古的過程帶入公共空間，呈現族人對自身長時期存在歷史的詮釋，以及文化復振與身分認同的追尋。

「千年俯瞰400」也改變了觀看臺南歷史的尺度。如果只從四百年前開始敘述，西拉雅可能只是十七世紀文獻中的一個族群；當時間尺度向前延伸，考古所呈現的卻是一群長期生活於這片土地、持續與環境及外界互動的人群。

復返・辨認・復振

復返祖靈之路，並不是回到一個已經消失的過去。
當族人重新觸碰祖先留下的物件、參與歷史的詮釋， 並讓物質文化重新進入當代生活， 考古也成為連結土地、記憶與身分的一種實踐。