TAIOAN

您長期參與執行「踏溯台南課程」，多年來帶領學生走進城市，親身感受歷史。您認為這樣的行動學習如何體現「臺灣學」的精神？在課程中，有沒有哪個學生或場景特別讓您難忘？

陳文松

「踏溯台南」課程的誕生，是有一個有趣的過程。一開始由時任蘇慧貞校長所倡議，認為大一新生應該更深入地與在地產生連結，同時考古所劉益昌老師亦點出，成大身處臺南，若只談文字記載的歷史是不夠的，人類的活動遠早於文字出現，應以更廣泛的視角來看待。

因此，這門課的誕生其實是校內多方理念的匯聚，並由時任文學院院長的陳玉女老師召集院內同仁，共同推動課程的設計與執行。我和其他老師也有幸參與其中。

課程邀集了校內教師、外部講師及文史工作者共同參與，也尋求台南市政府相關局處的協助，這樣的跨域合作其實也是現今「臺灣學」精神的體現。課程中我們結合不同專業與社區力量，共同走入在地。

學生走入社區的同時，也讓原本假日較乏人問津的地方館舍重新被看見，亦使在地的老行業在與學生互動中找到新的可能與方向。

例如在「臺江內海的前世今生」這條路線中，我們曾帶學生到臺南社大台江分校參訪，就在海尾朝皇宮。當執行長吳茂成老師帶領大家進入廟旁的一間教室，教室裡有一句標語令我印象深刻──「在地學習，學習在地」。這句話正是「大廟興學」理念的展現，也代表著在地對教育與文化的熱情。

TAIOAN

您也長期參與推動「臺灣學計畫──偎海ｅ所在」。在您眼中，「臺灣學」不僅是一個研究領域，更像是一種與社會互動的方式。您會怎麼描述它的核心價值？

陳文松

我認為，「臺灣學」並不侷限於歷史領域，而是一種以臺灣為對象、以關懷本土、在地為出發點的知識實踐。它涵蓋各種學科，只要關注臺灣這片土地與其人群，不論是從文化、社會、政治、經濟，甚至環境與科技的角度出發，都是「臺灣學」的範疇。

雖然「偎海ｅ所在」起於成大，聚焦南部的研究與行動，但我們思考的視野並不止於地方，而是放眼整個當代臺灣。

「臺灣學」的核心價值，便是以人文與社會科學為基礎，關懷這片土地的過去、現在與未來，思考學術如何能在其中扮演的角色。

同時，「臺灣學」本身即是一種與社會互動的方式。無論是透過演講、音樂會、展覽，或是我們進行的出版與推廣活動，都是讓學術研究走出校園、與社會對話的途徑。

研究成果不應僅停留於論文或學報，而應轉化為能與社會大眾產生共鳴的形式。這樣的互動不只是知識的分享，更是一種雙向的學習，讓我們在交流中重新理解臺灣，也重新理解我們所身處的城市臺南。

TAIOAN

接任文學院院長，您面對的挑戰之一是人文學科在當代的邊緣化。您覺得「臺灣學」能如何在學院治理中扮演關鍵角色？未來文學院在人文教育上，最想推動的核心方向是什麼？

陳文松

文學院院長這個角色，其實「可輕可重」。若從行政角度來看，它是協調、串連各系所的平臺，支持老師們發展各自的專業領域。而更重要的部分，在於主動去思考文學院在整個臺灣社會中的意義與定位。

不只是成大的人文學院，整體人文在當代社會中都面對邊緣化的處境──人文學確實在科技導向的現今社會裡，經常處於邊陲，但「邊緣」並不代表「無用」。如果要讓臺灣社會發展出具有厚度、具有價值的人文精神，那文學院就應該扮演這個核心角色。

展望未來，我希望降低系所間的邊界，促進跨域對話，共創人文底蘊。各系所雖然有不同的研究取向，但我們可以讓考古、歷史、文學、語言、藝術等領域彼此連結，從當代議題出發，共同面對時代的挑戰。

同時，我也希望能在人文與科技之間找到更好的平衡。人文以「人」為核心及主體，而科技則可作為工具與載體。我們要思考的是如何運用科技這個工具，讓人文的價值能更有效地被傳達與實踐，繼續探問以人為本的意義與價值。

TAIOAN

如果要用一句話，向臺灣年輕世代解釋「臺灣學」的意義，您會怎麼說？

陳文松

我認為臺灣學其實就是「了解你在這片土地上的定位」，藉由人文與社會科學的視角，我們能夠了解自身與土地的緊密關聯，接著回望過去的脈絡，關注現在的議題，同時尋求未來的解方。