TAIOAN

《成究臺南》一書以「立基在地、放眼世界」為編輯理念，在臺南四百與府城建城三百之際出版，似乎超越了地方史的範疇，更可說是一種在島嶼視野中實踐「臺灣學」的嘗試。您如何理解這本書與「臺灣學」之間的關係？在這樣的歷史節點上，您最想透過這本書回應／喚起讀者關注的是什麼？

陳文松

《成究臺南》與「臺灣學」之間的關聯可以說是非常直觀的，因為臺南與臺灣本身即密不可分。本書之所以在臺南四百與府城三百的歷史節點出版，正是希望透過這樣的時機，讓讀者重新思考與關注臺灣的歷史進程。

當然，臺南的歷史不僅止於四百年，府城三百年也只是以清代建城為基準的一個時間點。不過對我們後世生活在此地的人而言，這些具有紀念性的年份，以及那些現存的遺跡、遺址，都能引導我們去理解臺灣歷史的不同層面與發展脈絡。

例如考古學告訴我們，臺灣的歷史並不僅存在於地表上看得到的地方，即使是埋藏於地底的部分，更蘊含著遠比有文字以來人類在島上活動更久遠的歷史。我們可以透過不同的學科去認識這片土地，《成究臺南》也因基於此而邀請不同領域的學者來共同撰寫，嘗試從多元學科的角度去呈現這片土地的故事。

本書的副標題是「Formosa 偎海的所在」，則是希望從海洋的視野出發，將臺灣這座島嶼與世界其他地區連結起來，思考臺灣在全球歷史與地理格局中的角色。傳統上，我們看待臺灣多半侷限於島內，因此往往忽略跨越海洋，於是習慣用陸地的角度認識自身。

而今，我們以臺灣為主體重新思考歷史，就是希望能透過海洋，而非受其隔絕，將臺灣置於更廣闊的世界脈絡之中。希望讀者在閱讀《成究臺南》時，不僅理解臺灣的在地歷史，也能意識到它與世界互動的歷程，進而思考臺灣在全球史上的意義。

TAIOAN

您為什麼會選擇臺灣史作為學術道路，特別是深耕臺南？這背後和您的人生經歷或學習歷程，有什麼樣的關聯？

陳文松

其實我並非一開始便打定主意潛心學術，而是因為工作緣故開始精進日文，後來獲得日本交流協會的獎學金，因此赴日留學，展開學術研究之旅。

思考研究方向時，想起曾在中研院臺史所當過助理，接觸過臺籍日本兵的議題。這個議題後來很受社會矚目，但在學術界裡卻較少深入探討，因為當時多半還是承襲中國史的教育，多數人仍以清代以前的臺灣史研究為主，對日治臺灣史的研究著墨不多。

鑑於臺籍日本兵多半共通的經驗是參加青年團，於是就以臺籍日本兵青年團的經驗來撰寫研究計畫，並獲得東京大學若林正丈老師的指導，便以此為發端展開日後有關日治時期臺灣「青年教化」的研究，而走入臺灣近代史的研究領域。

與臺南的緣分，主要始於2010年來成大歷史系任教。當時我發覺到許多學生來自外地，放假便搭火車返鄉，對府城的了解相當有限，好像成大跟鐵路另外一邊沒有太大連結。同學們也許聽過愛國婦人館、林百貨，卻對背後的故事不感興趣。

翌年，我便提出了「臺南學及地域社會研究跨領域教學改善計畫」，以地方學的角度試圖建立一個討論地域社會的平臺，帶領同學認識在地，串連起城市的脈絡，也透過跨領域來集思廣益，尋找以就地取材的路徑，思考自身專業與在地的連結，並讓同學發揮創意提出問題的解方。

例如後來更進一步結合工設系洪郁修老師與電機系張天豪老師，以同時共授方式，發揮三系同學各自專長，合作設計開發以西市場為主題的各式APP。

往後我的研究與教學也都與臺南密不可分。例如，透過鑽研《吳新榮日記全集》，帶我走過日治時期知識分子的娛樂日常，展示了府城與府城以外的地域互動。

陳文松著《來去府城透透氣：一九三○～一九六○年代文青醫生吳新榮的日常娛樂三部曲》。

而透過參與成大USR「惡地協作」計畫，帶領同學實際走入田野，深入挖掘在地故事，進而復刊《史蹟勘考》；甚至，在學校之外，亦有許多與臺南市政府或地方文史工作者合作和請益的機會。

《史蹟勘考》復刊號。透過田野調查與地方協作，重新連結歷史研究、教學與在地知識。

經年累月，對於臺南的了解也就如此逐漸積累起來，這座城市已成為我不可或缺的一部分。